清之，浊之;
孰深？孰浅？孰过？孰是？
清澈犹见底，以为一目直测深浅，其实则不然。
清水浮于浊尘之上，岂知浊尘深浅？
浊水浑浑，未得深潜，此迷人之眼。浊水沼沼, 引观者戒之, 疑之, 猜之, 虑之。
孰深？孰浅？仍未可知。
清水易于视，更易于惑。
浊水难于察，却也可欺。
待人有如清水，有何不好？
然清澈见底，则失趣，则寡味。
待人有如浊水，有何不好？
浊水浑潭，合观者调情以知深浅，然游戏其间，或淹，或没，或呛，或亡。
有道是水清则无鱼，鱼者，趣也。
人皆有观鱼，探鱼，钓鱼，食鱼之乐，此清水所不与也。
水者，生命之源，饮之则绵延。
饮水者，皆渴望清泉，清水虽无味，却养生之久，可为长道。
清水虽澈，无鱼之趣，却更合永生相依。
清之，浊之，舍谁？
人皆有罪障浑浊，而非一瓢清水，唯修身得以沉净。
于是养清水于上，此为常理。
然世俗之孽，又不与清静，对于此界，则还需指搅浑尘，以欺其世，方可为世俗所纳。
因此，孰是，孰非？不在清浊，在于能否调之而泰然耳．
心静则尘埃定。清水仍然，真诚易见。
心动则尘埃起。浊水以浑调情于世，并迷罪嗾于深渊前，没欺瞒于浑水底，用浊以应之。
清之，浊之；孰深？孰浅？孰过？孰是？此皆为道也。
平原
二零零九年一月六日于五十五路巴士上班途中，伦敦。
