忆故居卡克斯堡

维也纳郊外的卡克斯堡，本人于二零零四年十二月至二零零五年十月期间居住，在这座维也纳郊区的边城，昔日帝国封建领主的城堡里，我曾在那里度过了与世隔绝的日子。本诗为纪念卡克斯堡故居所作。

堡城暮色唱飞鸦，
戏水鸳鸯自不暇。
人闲叶落流水香，
阅尽房前旧时花。

堂寺钟声催日霞，
孤窗对影照面颊。
好似怨妇春闺里，
庭院深深是我家。

平原于戊子年末腊月二六
二零零九年元月二十一日
伦敦 巴士五十五路上。

归乡 二首

争辩到底是“情怯” 还是 “心切”，其实都是对回乡的渴望，故而得此小诗两首，一首予“情怯”，一首予“心切”，望能共勉。

（其一）
燕飞南来恋旧檐，
草木纷菲又一年。
不等青春换新枝，
近乡情怯聚堂前。

（其二）
雁羽东归海天边，
明月与我共缠绵。
只盼好风凭借力，
假以须臾归乡箭。

平原
二零零九年一月十八日子时
伦敦哈克尼小屋，回国过年行前。

留学感怀

这是写于二零零五年的文章，当时应昌大建筑系学生刊物首发之邀，作为已经毕业且留学在外的学长给这份刊物写下的文章，想想这篇文章是本人在瑞士红歌山求学两年期间写下的唯一对当时生活经历的纪录与感受，因此在又过了三年后的今天重新贴出来作为对那时生活的一种怀念。

学弟学妹们要办系刊，向我这个学长约稿写点什么，想一想办一份建筑系学生自己的刊物不就是我们当年想办而没有办成的事情吗，既然自己当年和一帮激情少年们没有办成的事情，如今学弟学妹们办到了，我也没有什么理由推托“写点什么”的任务了。 我想写无聊的专业问题可能有些同学看了也觉得没劲，再说上乘的专业文章也不是我这个只毕业了两年的学长能写出来的，于是我就写点我这两年在国外生活的认识与体会吧。正好国内也有不少同学在即将毕业之际怀揣出国的理想。我的这篇文章就全当出国留学的一个版本。
事先声明我的经历绝不可能成为任何人的经历，所以大家要看也不要太认真，只是当作一种参考，如果根本没有出国的打算，那也正好可以凑个热闹，看看在国外是什么样的。我的留学经历大致可以分为两个阶段，第一个阶段是我在奥地利维也纳大学学习德语的近一年的生活，第二个阶段是我正在进行的在瑞士联邦苏黎世高等工业大学读书的经历，时间不长却在两个国家两个城市呆，这也不是一个正常的留学生的经历，我不想谈我是如何具体地从国内买机票到的奥地利，然后在怎样从奥地利搬家搬到瑞士，这些东西对学弟学妹们来说的确没什么价值。我仔细想了想就从下面两个方面来谈谈吧。
心态
心态很重要，所以我把它放到第一位来说，不管你是出国还是考研，是考研还是就业，我想没有什么比这个更重要的了，当然好的心态也不是说有就有的，的确有时要在长时间的生活的磨练下慢慢形成。对于出国而言总体来说国内很多人的心态是不正常的（有时多半还是家长的想法），大都有一种以为在国外呆个一年半载，特别是学到了什么学位，回国后就像镀了层金似的，变成炙手可热的“海归”人才了。如果抱有这种想法出国的，且不谈回国，就是在国外生活的这些日子里就足以够他受一阵子的了。因为巨大的落差会让很多人无法承受，再加上国外严苛的生活环境会让很多人尚失斗志变的碌碌无为，结果不仅花光了家长的积蓄，自己在国外的生活也陷入了恶性循环，我在维也纳的生活当中就发现了不少这样的例子。此外很多时候中国学生出国都是通过中介介绍的，这样一来这扇唯一国人了解国外的窗口成了很多人信任的对象，但中介有时也有他们自己的商业企图，因此会避重就轻地谈很多国外的优点，这些优点并不是假的，但非常有可能也不是属于你的，国外的确优点很多，特别是发达国家，教育水平的优良，完整良好的社会秩序等，但很多优点都是为他们本国人服务的，对于一个外乡人来说你就不一定能真正享受到这些优点了，同时由于语言的障碍这期间要克服很多困难，许多在国内看来是简单得不能再简单的问题，到了国外也摸不清头脑了。 我们在外面读书的学生最担心的就是拿居留的问题，也就是签证续签的问题，因为这是你出国的核心问题，很多同学拿不到续签就不得不回国，也有同学陷入了与外事警察局移民局打官司的过程当中。所以在国外的同学第一个关心的问题不是你的学业而是你能否继续呆下去，一般说来搭乘同一班飞机来到国外的，当时看起来好象浩浩荡荡，但几年后还在继续读书的可以说寥寥无几，大半都因为“混不下去”回国了。也就是即使出国了，这种“淘汰率”也是很高的，所以我们一般看到呆满了两年以上的同学都会认为他基本上已经进入了状态。当然我并不主张用“淘汰”来形容中途回国的同学，因为国外的很多情况是复杂的，并不是因为中途回国就说明这个人不认真读书，没有能力学习，其实因为出国的同学来到国外后会面对许多复杂而意想不到的问题，加上国外对中国人普遍查的很紧，许多原因都会导致留学计划的中断，这也就是我为什么说要有良好心态的主要原因了，有时我们不要太看重留学这件事情，无论学什么专业，我觉得最重要的是先学一种生活的体验，先让生活去磨练我们的心志。同时对于国内来说也要有一种宽容理解的心态，家长也好同学也好不要用自己在国内的思维去思考这些中断留学计划而回国的同学，因为他们在国外的生活首先已经证明了他们有这种生存的能力，同时他们也拥有了看待这个世界的体悟和视野，这种能力并不是我们在国内可以想象的，同时我们也不要给正在留学和曾经留学的同胞们太大的压力，其实大家都以一种良好的心态去面对自己的生活比什么都快乐和重要。
心志
国外的生活，我认为也是一种磨练心志的生活，我作为中国独生子女计划的第一代，在自己的生活体验中也打破了国人对我们这独生子女一代轻蔑的评价，因为我们这一代也同样拥有敢于闯荡世界，敢于面对困难的心态与能力。许多人喜欢用“洋插队”来形容出国留学的一群，我觉得这正是上一代选择的最恰当的词语来形容我们这一代的留学群体的生活经历。
出国留学第一点就是要耐得住“寂寞”，想想不论你在国内是多么性格外向与开朗的，到了国外首先就有一种语言的障碍，这种障碍不是一时半会儿能解决的，就是出国三年的也不见得能和本地人有很深层次的交流，因此就要习惯这种一个人的生活，我目前在瑞士的生活基本就是这个状态，自己的学生宿舍里一个中国人也没有，有时想用中文和一个人讲几句话的机会也找不到，但这个时候就必须学会忍受和克服。当然这是一个普遍的问题，因此我们经常可以看到中国人扎堆的情况，出了国还是有许多同学和中国人在一起谈天说地，吃饭睡觉。我在维也纳的卡克斯堡住的时候就是这样，当然我主张刚到国外时经历这种生活，因为毕竟突然间的陌生会带来很多的恐惧与不适应，有一个过渡是非常必要的。但国外的状况会和国内很不一样，因为外国都是讲究自主的，所以每一个人的生活都很独立，互不影响，互不干扰，这种状态下就是中国人之间有时也会变的很冷漠，加上国外城市生活的单调，周末基本上找不到一家营业的商店，同时图书馆和书店也在你休息的时候休息，街上在最黄金的时间里也相像死一样的沉寂。因此基本上生活非常无聊，我有几次拜访我在维也纳老城区住的朋友时，他都对我说自己住在学生宿舍里像坐牢一样非常期望等到过年或放假回国一趟。
出国留学的第二点就是要学会耐得住“饥饿”，这一点说出来很多人都会发笑，但却是真的。基本上出国后的同学都会有一种共识：就是没有了一日三餐的概念。因为为了找便宜的住处基本上住房都离学校比较远，所以每天基本上没有时间去做早饭和中饭，因此一天也就变得只能吃一顿或两顿了，我的一个朋友基本上每天下午三四点钟做饭，做一顿就吃很多，基本上管的住一天，但早上到中午的这段时间里还是有时肚子显得非常的饿。更讨厌的是有时中午还排了课，如果上午没课我们基本上会用尽管难以下咽的面包先给肚子打底，然后撑到下午三四点钟下课后做饭。国外的蔬菜也不像国内那么丰富，我们都是一般选那么一两样比较合适的蔬菜轮流吃，但不管怎么轮流也有吃腻的一天，吃腻了也没办法只有硬吃，当然周末我们都会自己犒劳自己做些红烧肉什么的慰劳一下。鱼基本上我们只能从罐头当中品尝，豆腐，豆芽，藕和很多叶子菜我们早就忘记了是什么滋味了。记得一次我在土耳其伊斯坦布尔和参加建筑师大会的中国建筑师代表团在一起吃饭，他们好象都对一盘豆芽不怎么感兴趣，被我捡了便宜，其实豆芽在欧洲是非常“名贵”的菜但欧洲人也只能用做色拉办法去糟蹋了。
谈到饮食我在这里不得不说一下，即使可能与主题不相关但我觉得我还是有必要去说，在奥地利的时候中国使馆经常会在国庆和春节的期间为我们这些旅奥自费的留学生们搞招待会，说白了就是免费请我们在大使馆或附近的中餐馆吃一顿，这种情况好象只有在奥地利的中国使馆有过，尽管只是一次普通的宴会，但使馆的工作人员想到了我们这些在海外的自费留学生并能够以使馆的名义招待我们，这种感觉真的比什么都好，至少我们觉得我们虽独自身在海外自己的国家并没有忘记我们。他们在有限的经费上给我们关怀。
寂寞也好，饥饿也好，最终都会让大家有一种思乡之情，虽然嘴上不说，但大家心里都会有一种共鸣。唐代诗人李益在《夜上受降城闻笛》一诗中写道“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，有一次我在自己房间里放中国传统音乐，当古筝的声音随着旋律飘到不远处的公共厨房时，正在作饭的一对中国基督徒夫妇听到了，他们也是在维也纳留学的，那位女同学跑到我房间对我说，我放的音乐让她想家了，因为她的弟弟在国内就是弹唱古筝的，看的出她在强忍自己不哭出来，只是一个劲地说她弟弟也是学这个的。我说学古筝好啊，至少学的是咱们中国的玩意儿，不怕它维也纳是音乐之都它也弹不出古筝的乐曲来。于是我调大音量恨不得所有人都能听到。还有一次是我最近在瑞士的体会，一天我在大学加班到很晚，刚下巴士去轻轨车站转火车时在上站台的地道口上看到一个中国乞丐在吃力地拉着二胡，我本来从来不施舍钱物给乞丐的，但当我路过他上到站台时我犹豫了好一阵子，最终狠下心来掏出一法郎转过身子重下楼梯把这一法郎施舍给他。其实他的二胡拉的还是很没水准的，但我自己也不知道是什么力量感动我去施舍这位乞丐，也许是“同是天涯沦落人”的一种共鸣吧，我的一法郎投给的不是这个乞丐，而是透过他的旋律的一种思乡的情怀。
的确在海外求学其实并不是一帆风顺的，也绝不是国内人们想象的春风得意，在一个远离故土的地方也许最能让我们找对自己的坐标，同时也找对自己祖国的坐标，尽管在国内我们都为自己国家的成就而骄傲，但外面的世界毕竟不是我们在里面能想象的，有时我们从电影上看到的中国人在海外的遭遇。其实在现实生活也同样上演着，而且就在我们身上。我们曾经为外国人瞧不起中国人而咬牙切齿，但这样的事件真的发生到你身上时，你也必须学会忍受与克制；当外国人区别对待中国人和日本人，中国人和欧洲人时，当他对你的护照仔细翻看盘查并用防伪仪器检测时，也许你认为这是一种对中国人的羞辱，但你也必须学会忍受与克制；当你遇到办事人员傲慢轻蔑的眼神和态度时，你也必须学会忍受和克制。这些遭遇只能作为自己自强的动力，也让我们知道只有自己祖国的真正强大才有我们每一个中国人的尊严与荣耀，因为一个国家的成功，也就是每一个这个国家的公民能够分享到的成功。
心志是需要不断磨练的，尽管在国外我们遇到种种遭遇，但我也庆幸自己能从中磨练自己的心志与信念，所以当我们遇到同样有过留学经历的人时，我们都会为我们拥有这样一段的经历感到骄傲和自豪。曾几何时当我听到费翔演唱的《故乡的云》时，我对当中一段歌词有着很深的理解，那歌词说道“我曾经豪情万丈，回来却空空的行囊，那故乡的风，那故乡的云，为我抚平创伤”。是的只有自己的故土才能真正抚平种种的创伤，也许当我们在她身边时我们并不知道，但当我们远离时我们才发现我们不能离开。


平原
乙酉年十月初五
二零零五年十一月六日于苏黎世

十年有约

德人米歇尔从瑞士来伦敦看我，而我在伦敦的第一年只能以我那简陋的哈克尼小屋招待他。这间十平米上下的房间，设施十分破旧，米歇尔老弟估计只能忍受用床垫裹着睡袋席地而居，这样一来房间里剩下的空间就更少了。更为恼怒的是在这个房间里还时常遇到暖气断绝，楼板漏水这样的尴尬事。如果不是有篇刘禹锡的《陋室铭》以兹鼓励，我还真无法忍受这么长时间居住在那里。在米歇尔离开伦敦的那一天早上，我只能用最简单的意大利面就着番茄酱为他饯行，可谓寒酸至极。好在米老弟不是挑剔之人，而且还欣然地和我一起给房间进行了大扫除。就在这时我脑子突然闪出一个念头：十年后，米老弟如果再来看我，那时我会怎样？于是这“十年有约”就这么来了。后来我们在公共厨房的餐桌上，讨论起了这个话题。我对他说，十年后的我就是三十七岁了，那时我想我一定住在比这哈克尼小屋强很多的房子里，而且我应该有了自己的家室，说不定已经有了第二个孩子，而且那时也应该完成了博士学位，并且有了自己的事业......那时候，如果米歇尔老弟从欧洲来看我，我应该还会做一次意大利面拌番茄酱的。这样也算是对十年的一种回味。´这时，我和米歇尔都开怀大笑。是啊，今天的我因为职业生涯刚刚起步，经济实力只容许我住在伦敦工人阶级的社区里，虽然在外人看来也算是个小白领，但其实我的很多生活指标都是蓝领的标准。于是这可爱的哈克尼陋室就是我这时的家。但一个人总会是有梦想的，这种梦想也许就是促进一个人为之奋斗的理想，我也不例外，而且我还是一个很有理想的人。因为我不满足于只改变自己的生活，我想我的终极目标是要用自己的学识去改变更多的人。因此我就必须要忍受这种起步阶段的种种艰辛，我这么做了，也正在做着。
人的一生有几个十年呢？如果上帝让我健康地度过了第八个十年，我会很高兴的。当然万一要给我第九个或第十个，我也不会介意的。但不管是八个还是九个，其实也算不出我们手上的十个指头罢了。因此十年之约应该是很慎重的。想想十年前，我刚刚摆脱了昏昏噩噩的高中生活进入了昌大，开始了与建筑学的缘分。那一年，是中华人民共和国建国五十周年；那一年，刚刚参加完大学生军训的我，骑着自行车穿着解放军的作训服在一家国旗店里买下了一面五星红旗。这面旗帜，就成为了我这十年来最庄重的契约：她，一直伴随着我度过了五年的大学生活；她，随我来到多瑙河边与我一起漂泊维也纳的街头；她，见证了我在瑞士红歌山的奋斗生活，并鼓励着我求学的决心；她，一如既往，仍然在我的哈克尼小屋里默默地注视着我。渐渐地，这十年的生活就这样走过来了，想想十年前，我也不曾想象过今天的生活，能够从并不发达的中国内陆走到引领时代脉搏的英伦热土，如果打个不恰当的比方，颇有长长扬子江，千里泻黄洋，训练兼修养，十年国自强的气势。但那毕竟是过去的十年了，未来的十年还等着我呢，新的十年之约又该如何完成呢? 答案我自然不得而知，但求索之路仍然漫漫。十年后的今天，我只能对它报以憧憬与期许。

十年，十年；无数落花化春泥，多少折柳恨别离；花草争朝夕。
十年，十年；青年壮年步暮年，又见人间复人间；时过且境迁。
十年，十年；先予修身与齐家，尔后治国平天下；胸怀我华夏。
十年，十年；轻轻弹指一挥间，人生得来几十年；策马须扬鞭。

平原
二零零九年元月十三日
于哈克尼小屋，伦敦家中。

蓄胡小记

二零零七年的六月至十一月期间，我曾尝试蓄胡半年，尽管后来招致包括父母在内的许多国内朋友的批评，但至今回忆起来，我还是对我那时的举动表示赞叹和敬佩的。我蓄胡不仅仅是为了改变自身的外貌，或者说我蓄胡本身就已经违背了当时国内审美的大众情趣。因此更确切地说，蓄胡的举动其实是带有一定精神抗争的意味。因为本人是一个极其维护东方传统尊严的人，也曾经下过决心不着西装，至少是在大多数的场合下决不以西装作为主要服饰。然而生活在西方社会，深刻地发现西方文化对我们的渗透是全方位的，这几乎让我到了窒息的地步。而且从东方人本身的体格上来看，瘦小文弱的形象已经深入每位西方人的内心。这不是我所能容忍的。特别是在西方社会，残酷激烈的竞争精神几乎遍布每个角落，总体说来西方人的当代美学是崇尚竞争与力量的。因此作为一名立志在身体与精神上都能做到与西方分庭抗礼的人，我必须做出改变。虽然锻炼身体的计划并没有因为读书而完全放弃，但至少我在那时也希望能够从外在形象上做出一定改观。于是选择蓄胡就是在这样一个背景下产生的。
其实，这种出于东方人自尊而产生的反抗意识，早在一百年前就已经被当时的学术精英们所关注了。梁启超就曾经发现孱弱挨打的中国，其实就是民风之中缺少阳刚之气所致，他言道：中国向无军歌，发扬蹈厉之气尤缺，此抑国运升沉所关也。于是他所填写的学堂乐歌《从军乐》就是一首典型激励中国青年男子尚武健体的歌谣。还有一首写给女子体操的歌谣中也透露出当时国人对自身身体素质和精神气质的一种追求：娇娇这个好名词，决计吾们不要，弗怕白人那样高，弗忧黄人这样小，操操二十世纪中，吾辈也是英豪。从中足以看出在经历了比较之后产生的自卑意识，也同时是燃发我们改善自身气质的动力。
当代的中国社会，青年人受日本，韩国，香港和台湾等地的文化影响，逐渐产生了一种独特的审美意识，在这种意识的影响下男子阳刚与粗旷的气质正逐渐丧失，青年男子均呈现出文弱书生，奶油小生们的气质与举止，他们一个个都是活脱脱的泡妞高手却在西方男人面前显得如此娇小与稚嫩。试想这样一代的青年人如何在未来残酷的世界竞争中与强悍的西方人抗衡？男人亦如此，奈何女人们纷纷投向西洋男人的怀抱。梁启超曾经在他的《少年中国说》中曾经谈到“少年强，则中国强”，而我则要改成：男人强，则中国强。阴盛阳衰的现状是不能接受的。
有趣的是，在我蓄胡期间，给我最大鼓励的并不是本民族的同胞，相反外国同学们是给我继续蓄胡的最大激励者，例如曾经有一个希腊女同学就告诉我，我的胡子很有中国古人的形象，这个形象反映了她印象中的古代中国人。另外意大利，印度朋友也纷纷赞赏我的蓄胡举动，甚至在印度人的观念中，男人留胡子本来就是一件十分自然的事情。只可惜这些论点带到了中国就面临了极大的社会压力，母亲为此还与我大吵一架，说没我这么老的儿子。尽管我解释了许多的原因，并且答应了要对凌乱的胡须做出必要的修整但无论从父母长辈或与同龄者中都很难找到共同的语言。看来我的这个文化举动成了最大的当代另类。后来因为我必须要重新办理我十年期的新护照，在护照上需要留有一张正常的照片，而不得不在我赴英国工作之前，彻底结束了我那积蓄半年的胡须。为此我还是有些耿耿于怀的。后来在一次与伦敦AA建筑学院学生们的晚餐中，我注意到一位有着丰富实践经验并游历了世界各地的教师，他长着浓密而得体的胡须，这不由地让我想起了当年我的形象和心志，看着那个家伙饱含体验与阅历丰富的表情，便想到这就是我将来要与之竞争的西方男人。心中产生了一种莫名的冲动。
蓄胡也许不是最终的目的，但重新找回东方男人的尊严与自信却是我从那次经历中所能学习到的。那时因为搬家，我忙碌于往返伦敦与苏黎世之间多次，在一次回瑞士的途中，我写下了当时作为蓄胡的宣言：《我为什么留胡子》，姑且就让它作为为本文的结尾：
“胡子是男人的象征，中国古人就留胡子。可是不知怎么到了现代中国，男人们就不怎么有留胡子的习惯了。相反社会上都崇尚着奶油小生似的形象。我以为一个时代的强盛与否，与这个时代人们的审美观有着重要的关联，例如但凡中国古代的盛世，以雄浑为美的男性胡须成了人们追逐的目标，而近代每每我们落后挨打之时，男人们无不都是粉面小生，一副文弱清秀的书生模样。试想，一个国家男人尚且如此，我们又有何理由去嫉妒，埋怨女人们对西方男人的趋之若鹜呢？ 于是我要改变这样的现实，开始蓄起了胡子，虽然我也意识到自己与西人在体格气力上无法相比，但因为蓄胡，我还是能从自己的面孔中找到一个东方男人的自信，那就让自己也雄浑这么一回吧！
有汉平原，蓄胡一月有余，于伦敦返苏黎世时在巴塞尔的火车上，略带醉意，有感而发。丁亥年夏，二零零七年七月一日”

平原于戊子年冬纪念当年蓄胡之举
二零零八年元月十一日夜哈克尼小屋中

叹梦 十六字令三首

难，羁旅行程苦水寒。依梦里，寻流水潺潺。

酣，力挽狂澜卷梦帆。君何在？惜鬓发斑斑。

残，月落乌啼破夜阑。惊梦醒，仍呓语喃喃。

平原戊子年末于伦敦哈克尼小屋
二零零九年一月十日

清浊辨

清之，浊之;
孰深？孰浅？孰过？孰是？
清澈犹见底，以为一目直测深浅，其实则不然。
清水浮于浊尘之上，岂知浊尘深浅？
浊水浑浑，未得深潜，此迷人之眼。浊水沼沼, 引观者戒之,　疑之,　猜之,　虑之。
孰深？孰浅？仍未可知。

清水易于视，更易于惑。
浊水难于察，却也可欺。

待人有如清水，有何不好？
然清澈见底，则失趣，则寡味。
待人有如浊水，有何不好？
浊水浑潭，合观者调情以知深浅，然游戏其间，或淹，或没，或呛，或亡。
有道是水清则无鱼，鱼者，趣也。
人皆有观鱼，探鱼，钓鱼，食鱼之乐，此清水所不与也。

水者，生命之源，饮之则绵延。
饮水者，皆渴望清泉，清水虽无味，却养生之久，可为长道。
清水虽澈，无鱼之趣，却更合永生相依。
清之，浊之，舍谁？

人皆有罪障浑浊，而非一瓢清水，唯修身得以沉净。
于是养清水于上，此为常理。
然世俗之孽，又不与清静，对于此界，则还需指搅浑尘，以欺其世，方可为世俗所纳。
因此，孰是，孰非？不在清浊，在于能否调之而泰然耳．
心静则尘埃定。清水仍然，真诚易见。
心动则尘埃起。浊水以浑调情于世，并迷罪嗾于深渊前，没欺瞒于浑水底，用浊以应之。

清之，浊之；孰深？孰浅？孰过？孰是？此皆为道也。

平原
二零零九年一月六日于五十五路巴士上班途中，伦敦。

陋舍寒夜

哈克尼小屋没钱付燃气，热水暖气皆断，无奈只得熬过一晚，若得所趣，故命此小诗留念。

冬雪无声渐入夜，
陋舍恰逢暖气绝。
盈盈白盐恐增寒，
只盼红炉暖脚靴。

苦笑此境非自虐，
不养韬晦居此阙。
难得一夜衣衾合，
卧榻反成安乐穴。

二零零九年元月六日凌晨于伦敦哈克尼小屋

伦敦眼观元夜焰火

久闻伦敦眼焰火场面宏大，零九元岁时，故而一人前往。不料此等盛事并非我之想象，寒风中苦侯四小时，领略情人们热情相拥，期盼礼花的最后绽放，一时间群魔乱舞，激情洋溢。奈叹本人无非为一观者矣，故留此诗存念。

万人空巷逐年尾，
千彩张灯扮鬼魅。
四时守望元岁夜，
十分狂喜撼天雷。

情人美酒与交杯，
漫漫长夜不独寐。
寒衣不裹苍凉意，
此等良宵与谁陪？

二零零九年元月一日于伦敦哈克尼小屋